{"id":695,"date":"2023-09-30T16:48:10","date_gmt":"2023-09-30T14:48:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.elecyt.org\/blog\/?p=695"},"modified":"2023-09-30T16:56:39","modified_gmt":"2023-09-30T14:56:39","slug":"quest-ce-que-la-justice","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.elecyt.org\/blog\/2023\/09\/30\/quest-ce-que-la-justice\/","title":{"rendered":"Qu\u2019est-ce que la justice ?"},"content":{"rendered":"
Dans sa Th\u00e9orie de la Justice, le philosophe John Rawls expose trois principes pour concilier libert\u00e9 et \u00e9galit\u00e9<\/strong><\/h5>\n

\"\"<\/p>\n

Qu’est-ce que la justice sociale ? Est-ce l’\u00e9galit\u00e9 des chances ? La libert\u00e9 pour chacun ? La solidarit\u00e9 entre les citoyens d’une m\u00eame nation ? Le philosophe am\u00e9ricain John Rawls a propos\u00e9 une th\u00e9orie de la justice qui concilie la libert\u00e9, l\u2019\u00e9galit\u00e9 et la solidarit\u00e9.<\/p>\n

Aujourd’hui, la France fait face \u00e0 des d\u00e9fis majeurs: crise sanitaire,\u00a0 in\u00e9galit\u00e9s sociales, revendications identitaires… Dans cet article, nous nous demandons si cette th\u00e9orie est pertinente pour am\u00e9liorer la situation actuelle de notre pays. Elle offre des outils conceptuels utiles pour penser la justice dans une d\u00e9mocratie.<\/p>\n

Qu’est-ce que la th\u00e9orie de la justice de Rawls<\/strong><\/h6>\n

La philosophie de Rawls se veut rationnelle. Elle pr\u00e9tend ne reposer sur aucun jugement de valeur qui rel\u00e8verait d\u2019une conception \u00e9thique, m\u00e9taphysique ou religieuse particuli\u00e8re.<\/p>\n

Sa th\u00e9orie de la justice d\u00e9finit les principes qui devraient r\u00e9gir une soci\u00e9t\u00e9 juste et d\u00e9mocratique. Pour cela, Rawls imagine une exp\u00e9rience de pens\u00e9e. Des individus rationnels doivent choisir les r\u00e8gles de base de leur soci\u00e9t\u00e9. Mais ils ne savent pas quelle sera leur place dans celle-ci. Les individus dans cette position originelle sont plac\u00e9s sous un voile d’ignorance. Ils ne connaissent ni leur sexe, ni leur race, ni leur religion, ni leurs talents, ni leurs pr\u00e9f\u00e9rences. Ils ne savent que les caract\u00e9ristiques g\u00e9n\u00e9rales de la soci\u00e9t\u00e9. Elle se compose d’\u00eatres libres et \u00e9gaux. Elle doit satisfaire des conditions de raret\u00e9 et d’incertitude. Enfin, elle est marqu\u00e9e par des conflits d’int\u00e9r\u00eats et des divergences de conceptions du bien. Cette situation, qu’il appelle la position originelle, doit garantir l’impartialit\u00e9 et l’\u00e9quit\u00e9 du choix.<\/p>\n

les trois principes de justice<\/h6>\n

Dans ces conditions, Rawls pense que les individus choisiraient trois principes de justice. Le premier principe est celui de la libert\u00e9. Chaque personne doit avoir un droit \u00e9gal au syst\u00e8me le plus \u00e9tendu possible de libert\u00e9s fondamentales. Il s’agit de la libert\u00e9 d’expression, de conscience, d’association, etc. Ce syst\u00e8me doit \u00eatre compatible avec un m\u00eame syst\u00e8me pour tous. Ce principe a la priorit\u00e9 absolue sur les deux autres.<\/p>\n

Le second principe est celui de l’\u00e9galit\u00e9, r\u00e9elle et non formelle, des chances : chacun peut acc\u00e9der \u00e0 toutes les fonctions et les positions, pourvu qu’il en ait les capacit\u00e9s. Ce principe, \u00e0 son tour, a priorit\u00e9 sur le dernier.<\/p>\n

Le troisi\u00e8me principe, \u201cde diff\u00e9rence\u201d, est que les in\u00e9galit\u00e9s \u00e9conomiques et sociales ne sont l\u00e9gitimes que dans la mesure o\u00f9 elles contribuent \u00e0 rendre meilleur possible le sort de ceux qui ont le moins.<\/p>\n

En adoptant ces trois principes, on obtient ainsi la situation la plus \u00e9galitaire qui ne soit pas rejet\u00e9e par l\u2019ensemble des parties prenantes. On pourrait \u00eatre plus \u00e9galitariste que Rawls, mais on aurait alors tout le monde contre soi : les plus pauvres, car ce sont les principes de la justice rawlsienne qui maximisent leur sort ; les plus riches, car ils devraient contribuer davantage. D\u2019autre part, ces principes incitent les plus dou\u00e9s \u00e0 se donner \u00e0 fond, puisqu\u2019ils recueilleront les fruits de leurs talents ou de leurs efforts. Ces in\u00e9galit\u00e9s ne sont que des moyens au service d\u2019une fin morale, qui est la maximisation du sort des plus mal lotis.<\/p>\n

prenons un exemple<\/strong><\/h6>\n

Illustrons la th\u00e9orie de Rawls, et plus particuli\u00e8rement son troisi\u00e8me principe de diff\u00e9rence, par la r\u00e9forme des retraites de 2023. Rappelons tout d\u2019abord que cette r\u00e9forme avait pour but d\u2019\u00e9conomiser 20 milliards par an d\u2019ici 2030. Avant cette r\u00e9forme, pour toucher une retraite \u00e0 plein taux, il fallait deux conditions : avoir l\u2019\u00e2ge l\u00e9gal de 62\u00a0ans et la dur\u00e9e requise de cotisations, qui est de 42\u00a0annuit\u00e9s pour ceux n\u00e9s en\u00a01961.<\/p>\n

Supposons que, pour cette r\u00e9forme, le gouvernement ait eu \u00e0 choisir la plus juste, au sens de ce principe de Rawls, de deux mesures possibles. La premi\u00e8re consistait \u00e0 augmenter le nombre d\u2019annuit\u00e9s n\u00e9cessaires pour toucher sa retraite \u00e0 taux plein de 42 \u00e0 44. Dans la seconde proposition, celle mise en \u0153uvre effectivement, l\u2019\u00e2ge minimum de la retraite reculait de 62 \u00e0 64 ans.<\/p>\n

l’histoire de Fatima et de Marie-Line<\/h6>\n

Prenons le cas de Fatima, une femme de m\u00e9nage qui travaille chez Marie-Line, propri\u00e9taire d\u2019une villa luxueuse \u00e0 Marseille. Toutes deux sont n\u00e9es en 1961.<\/p>\n

Fatima a commenc\u00e9 \u00e0 travailler \u00e0 20 ans. Ce m\u00e9tier fatigant et les horaires souvent extr\u00eames l’ext\u00e9nuent. Elle aspire \u00e0 prendre sa retraite d\u00e8s que possible. Elle aurait pu, avant la r\u00e9forme, la prendre en 2023, puisqu\u2019elle a ses 42 annuit\u00e9s cette ann\u00e9e. Selon la premi\u00e8re mesure, qui augmente les annuit\u00e9s, elle devra travailler 2 ans suppl\u00e9mentaires afin de cotiser pour le syst\u00e8me de retraite.<\/p>\n

Marie-Line a fait des \u00e9tudes d\u2019ing\u00e9nieur et a commenc\u00e9 \u00e0 travailler \u00e0 23\u00a0ans. il lui faut attendre 65\u00a0ans pour atteindre les 42\u00a0annuit\u00e9s. La premi\u00e8re mesure se traduira pour elle par une retraite \u00e0 67 ans. Elle cotisera donc, comme Fatima, deux ans de plus au syst\u00e8me de retraite. Comme Marie-Line contribuera davantage que Fatima au cours de ces deux ann\u00e9es, \u00e0 proportion de son revenu beaucoup plus \u00e9lev\u00e9, une telle mesure aura plut\u00f4t tendance \u00e0 r\u00e9duire les in\u00e9galit\u00e9s.<\/p>\n

une mesure injuste<\/h6>\n

Avec la seconde mesure, du fait du recul de l\u2019\u00e2ge l\u00e9gal \u00e0 64 ans, Fatima devra aussi travailler 2 ans suppl\u00e9mentaires. Pour Marie-Line, en revanche, le recul de l\u2019\u00e2ge de la retraite \u00e0 64 ans n\u2019aura pas d\u2019impact sur elle puisque de toute fa\u00e7on, comme avant la r\u00e9forme, elle devra travailler jusqu\u2019\u00e0 65 ans pour avoir tous ses trimestres. Elle ne cotisera donc pas plus qu\u2019avant la r\u00e9forme. On voit donc que cette mesure pose, \u00e0 l\u2019\u00e9gard du principe de diff\u00e9rence, deux probl\u00e8mes\u00a0: elle accro\u00eet les in\u00e9galit\u00e9s par rapport \u00e0 la premi\u00e8re, puisque, dans ce cas, Fatima contribue seule au syst\u00e8me de retraite. Et, plus grave, elle n\u2019am\u00e9liore pas sa situation par rapport \u00e0 la premi\u00e8re mesure.<\/p>\n

La premi\u00e8re mesure est donc plus juste au sens rawlsien. Pourtant, c\u2019est la seconde qui a \u00e9t\u00e9 mise en \u0153uvre et suscit\u00e9, \u00e0 juste titre sous l\u2019angle de l\u2019\u00e9quit\u00e9 selon Rawls, l\u2019ire d\u2019une majorit\u00e9 de Fran\u00e7ais.<\/p>\n

Pour rendre plus juste le recul de l\u2019\u00e2ge de la retraite, il e\u00fbt fallu inclure une dose suppl\u00e9mentaire de redistribution pour am\u00e9liorer le sort des plus mal lotis, un bonus pour les carri\u00e8res longues par exemple.<\/p>\n

pour aller plus loin<\/strong><\/h6>\n

En conclusion, nous avons vu que la th\u00e9orie de Rawls offre une vision int\u00e9ressante et stimulante de la justice. Elle peut permettre de d\u00e9cider entre diff\u00e9rentes politiques publiques.<\/p>\n

Elle a cependant fait l\u2019objet de critiques venant de deux camps oppos\u00e9s, les libertariens et les communautaristes. C\u2019est ce que nous verrons dans un prochain article.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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